千萬不要去觸摸剛去世親人的身體!! 看完你就會明白!!
千萬不要去觸摸剛去世親人的身體!! 看完你就會明白!!!+李登輝一生都在背叛自己
商品介紹::優質保健商品::牛樟芝王
牛樟芝王
1盒60顆售價2300元一口價買10盒優惠大盤價18000元再優惠500元買20盒36000元再優惠1500元有需要與了解給我電話/0933247612/0911395932/蘇銀貴台灣皇嘉生醫恭祝身體健康也可以到我公司網頁參觀公司有詳細的介紹但也可以直接在我公司訂購下面是我入我公司的網頁直接點網址
牛樟芝王
品 名:
牛樟芝菌絲體 膠囊食品 [全素]
內 容 物:
牛樟芝菌絲體(Antordia Cinnamomea固態培養)
啤酒酵母粉(含維生素B群)
（啤酒酵母、麥芽糊精、燕麥纖維）
微結晶狀α-纖維素
米糠萃取物(含甘蔗原素)
二氧化矽 內 容 量: 60膠囊（500mg) /盒 建議用量: 每日2粒，可依個人需求調整。
品 名:
牛樟芝菌絲體 膠囊食品 [全素]
內 容 物:
牛樟芝菌絲體(Antordia Cinnamomea固態培養)啤酒酵母粉(含維生素B群)
（啤酒酵母、麥芽糊精、燕麥纖維）
微結晶狀α-纖維素
米糠萃取物(含甘蔗原素)
二氧化矽 內 容 量: 60膠囊（500mg) /盒 建議用量: 每日2粒，可依個人需求調整。
商品介紹
嚴選經DNA菌種鑑定之Antrodia cinnamoma 牛樟芝菌絲體
牛樟芝菌絲體 固態發酵菌絲體複方
嚴選經DNA菌種鑑定之Antrodia cinnamoma 牛樟芝菌絲體，搭配酒酵母（含維生素Ｂ群）及日本專利米糖萃取物（含甘蔗原素），綜合的營養補給、調整體質、增強體力、滋補強身！
牛樟芝固態培養菌絲體-經菌種鑑定
耗資上億資本，高規格環境控，高科技培養
榮獲台灣生技大獎 專利技術金創獎
●教授與博士群多年研究而得，以高科技發酵技術，培養出市售最高活性
之樟芝（類可達野生牛樟芝的102.42%），並榮獲台、日、中、德共五張專利認證。
●活性類超越市售產品，並可達野生牛樟芝的102.42%。
●有別於其他牛樟芝，嚴選最安全之菌種於無塵無菌之高規格廠房進行培養，食用安全無虞。
●於中部科學工業園區高規格無塵無菌生產，品質最安心。
榮獲台、日、中、德多國專利認證的固態培養技術
牛樟芝菌絲體專利認證：
台灣專利M468890
日本專利5814322
日本專利3188254
中國專利Z1201320575098.4
德國專利Nr.20 2013104067.3
米糠萃取物（含甘蔗原素）專利認證：
日本專利特開2008-88078
日本專利特許5555894
日本專利特開2010-189344
日本專利特許4466069
注意事項：嬰幼兒、孕婦、餵母乳者，如欲食用本產品，請洽詢醫師或醫療專業人員
牛樟芝菌絲體 固態發酵菌絲體複方
嚴選經DNA菌種鑑定之Antrodia cinnamoma 牛樟芝菌絲體，搭配酒酵母（含維生素Ｂ群）及日本專利米糖萃取物（含甘蔗原素），綜合的營養補給、調整體質、增強體力、滋補強身！
牛樟芝固態培養菌絲體-經菌種鑑定
耗資上億資本，高規格環境控，高科技培養
榮獲台灣生技大獎 專利技術金創獎
●教授與博士群多年研究而得，以高科技發酵技術，培養出市售最高活性
之樟芝（類可達野生牛樟芝的102.42%），並榮獲台、日、中、德共五張專利認證。●活性
類超越市售產品，並可達野生牛樟芝的102.42%。●有別於其他牛樟芝，嚴選最安全之菌種於無塵無菌之高規格廠房進行培養，食用安全無虞。
●於中部科學工業園區高規格無塵無菌生產，品質最安心。
榮獲台、日、中、德多國專利認證的固態培養技術
牛樟芝菌絲體專利認證：
台灣專利M468890
日本專利5814322
日本專利3188254
中國專利Z1201320575098.4
德國專利Nr.20 2013104067.3
米糠萃取物（含甘蔗原素）專利認證：
日本專利特開2008-88078
日本專利特許5555894
日本專利特開2010-189344
日本專利特許4466069
注意事項：嬰幼兒、孕婦、餵母乳者，如欲食用本產品，請洽詢醫師或醫療專業人員
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人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒。
一般8小時後神識才會完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開……
一般8小時後神識才會完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開……
人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：
腳心發熱：地獄
膝蓋發熱：畜生
腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）
胸口發熱：人道
眉心發熱：天道
此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。
頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有捨利子或舍利花。
念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。
事實勝於雄辯，誰云佛法是迷信也？阿彌陀佛！ 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。
如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。
家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有捨利子或舍利花。
念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。
事實勝於雄辯，誰云佛法是迷信也？阿彌陀佛！ 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。
如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。
家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
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病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。
須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。
在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。
且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難捨的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。
若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或註射強心針，或註射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。
或更有兩三天即行火葬者。
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這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。
生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。
常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。
病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。
因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。
病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。
過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。
此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閒談或悲泣。
要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。
這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。
同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。
至於臥的姿態，要聽其自然。
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以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。
病房要肅靜無聲，不要閒談雜話。
若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。
家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念'阿彌陀佛'四字佛號，一字一句要念得清楚分明。
最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。
念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。
如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。
李登輝一生都在背叛自己
2016年02月19日 04:09
張亞中
最新出版的《餘生》一書，可以讓台灣人民為李登輝做最後一次的檢驗。做為一生都在背叛自己的人，到了晚年，總是需要一個內心的歸宿，尋求歷史對他的寬恕與肯定。李登輝選擇的不是台灣，而是在日本的歷史中留下定位。
李
登輝在書中稱，蔣經國看上他，是因為他有日本人的特質，對工作有責任感、誠實做事、不說謊。真的如此嗎？李登輝一生都不誠實，沒有責任感。李登輝曾驕傲
說，他是用血書宣示加入日本皇軍。他效忠過日本天皇，加入過共產黨，後來又背叛他的同志，加入國民黨，因緣際會擔任中華民國總統，但他卻讚揚皇民史觀，附
和軍國主義，完全無視於軍國主義曾為中華民國帶來災難。他主張釣魚台列嶼是日本的，並嘲笑朝野對此事的無知。
李登輝在晚年時，一方面用「我不是我的我」來逃避面對真正的自我，一方面不斷以媚日言論來向日本輸誠。李登輝尋求的是自己在日本史上的歷史地位，因此，他選擇為日本的殖民侵略塗脂擦粉，決定要在釣魚台主權領土上捍衛天皇的利益。
李
登輝其實完全沒有武士道精神，也缺少日本文化中應有的忠誠，他一生都在背叛、欺騙，試圖做過日本臣民、共產黨員、國民黨員、台灣人的李登輝。在日據時期，
那個絕大多數台灣人民抗日或無奈做順民的被殖民年代，李登輝卻以皇民自豪。在那個中國處於內戰的年代，他已經了解到，加入共產黨是個可以選擇的戰略賭注。
但是當兩岸分治已成常態，他認為國民黨才是他權力與利益的歸宿。
他可以為了鞏固在國民黨內的權力而高喊統一，也可以為了政治影響力而與黑金
結合。當他站穩國民黨籍總統的職位時，卻對摧毀國民黨向來不手軟。卸任以後為了自保，轉以台獨教父自許。他經常將「台灣人的悲哀」、「台灣主體性」掛在嘴
邊，也曾經幻想做台獨教父，然而他卻同時高調地對日本殖民所為諂媚，譏諷婦安婦是自願的。
李登輝可以完全隨環境變化而改變其信仰與忠誠。當
他慢慢了解，台獨愈來愈不可能成氣候，他的言論開始再往日本靠攏。在其餘生，他為了向日本證明他比日本人更日本人，不惜踐踏台灣人民的尊嚴，更為了向日本
輸誠表忠，也不再主張釣魚台列嶼屬於台灣。李登輝已經決定放棄做為台獨之父，而轉為將台灣做為他向日本歷史輸誠祭祀的獻禮。他自己清楚地知道，他一生的
「德行」與作為，不僅難容於中國史，也難容於台灣史，但是他在意的是，可否在日本的歷史中留下一些肯定的文字。
李登輝可以選擇對其歷史定位
進行投機式的操作，但他以前總統之尊，每次背信忘義、不知羞恥、背叛國人的言行仍能得到泛綠人士的支持，甚而為他緩頰，問政請安者依然絡繹不絕，並引以為
傲。台灣的公廟特別多，忠孝節義更是民間價值的支柱，試問，如果我們的社會可以容許李登輝如此德行，那麼台灣的善良價值還剩下什麼呢？（作者為國立台灣大
學政治學系教授）
(中國時報)
有
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